Este será el primero de una serie de audios que se grabaron durante las Jornadas Autistas, celebradas el 16, 17 y 18 de marzo en Barcelona. Cada semana iremos publicando una de esas charlas, que quedarán almacenadas en la sección de podcast “Jornadas Autistas”, de manera que estén siempre disponibles para todo el mundo. Espero que las disfrutéis.
Esta primera charla fue impartida por Tania y Silvia, sobre la representación visual del autismo en distintas obras audiovisuales y cómo estas reflejan y refuerzan los estereotipos.
En el encabezado tenéis la charla completa en audio, abajo el link a youtube (subtítulos solo disponibles a partir del minuto 9:50 por problemas técnicos) y a continuación un resumen/transcripción de la misma.
1. ¿Qué es la cultura visual?
Es un campo de estudio donde las imágenes dejan de ser referentes estéticos que pueden ser descifrados
y pasan a ser textos donde existen diversas capas socioculturales e históricas en tensión.
Se trata de explorar los efectos y las relaciones que se establecen entre lo visual y los sujetos. En definitiva, iniciar una conversación cultural sobre las imágenes, sus relaciones, contextos y usos.
Esas imágenes nos llegarán a través de las máquinas de la visión, que son cualquier aparato o soporte que capte la mirada: un lienzo, la arquitectura, internet, etc.
2. ¿Qué se ha dicho en relación al concepto de autismo, cómo, cuando, dónde y por quién?
Primero, hay que tener en cuenta que la verdad siempre es producida y sostenida dentro de estructuras de poder. En el caso del autismo, el discurso hegemónico bebe del paradigma de la patología. El psicólogo clínico, Ivar Lovaas (creador del ABA) dijo:
"Tú tienes a una persona en el sentido físico pero no son personas en el sentido psicológico"
Las personas autistas como un simple cuerpo.
Unos años antes, en los 50, se acuñaba el término madres nevera. Según esta hipótesis de Bruno Bettelheim el autismo nace de "madres emocionalmente frígidas". Por eso el tratamiento consistía en sesiones de psicoanálisis a las madres, las cuales a partir de ese momento histórico eran las responsables de buscar la cura para la epidemia del autismo.
Y si las madre eran neveras, las personas autistas somos "aliens" o "caparazones" dentro de esa narrativa opresora.
3. Inclusión y neoliberalismo
La experiencia material del autismo no puede separarse de las estrategias acumulativas del capitalismo neoliberal.
El discurso de la inclusión es una forma de integrar superficialmente una o más construcciones sobre lo no-normativo por parte de las estructuras de poder, sin cambiar sustancialmente los patrones de desigualdad y explotación.
4. Representación autista en los productos audiovisuales
Las creaciones audiovisuales tienen influencia en las creencias y actitudes de la sociedad en relación a les autistas.
Sobre todo cuando las únicas experiencias de les espectadores con personas autistas es a través de series o películas, creando un sesgo de representación.
Tienen el poder de reforzar estereotipos negativos que nos deshumanizan y son usados para justificar prejuicios y discriminación. Estereotipos como "el genio intelectual", le autista "peligrosa y descontrolade", "el genio excéntrico", "el héroe", etc.
4.1. La perspectiva del genio ascendente
Esa visión se corresponde con “la visión maravillosa” (the wondrous type), establecida por Garland-Thomson. La autora explica que le espectadore es imposible que se identifique con alguien tan maravilloso, y, por tanto, tan poco realista. Al fin y al cabo, los estereotipos son una percepción estrecha de la realidad.
4.2. La perspectiva del robot
Cuando se refieren a nosotres como robots, nos están deshumanizando y alejando de cualquier posibilidad de empatía. Los cuerpos y sujetos que representan a personas autistas son posicionados como la otredad por la mirada del observador, quien está fascinado y trata de entender mejor a les autistes.
Si no tenemos vida interna, los directores de cine nos pueden usar como herramientas para dar profundidad y motivación a los personajes alistas, que son los reales (p. ej. Rain Man). Eso se correspondería con los mandatos de la mirada no-disca, la cual trata de consolidar la visión que la gente no-discapacitada tiene acerca de la discapacidad. Con ello se obtiene un control simbólico y se establece lo que es normativo.
5. Salvados, la mirada no-disca en plena ejecución
Las estrategias visuales empleadas por Salvados son una completa entrega a esta mirada no-disca. Desde los créditos iniciales se establece quiénes hablarán —les alistas— y quiénes aparecerán de manera accesoria —les autistas—. Los supuestos protagonistas raramente aparecen solos, siempre tutelados.
Aparecen los lugares favoritos de Teo y Mario: los tiovivos y las lavadoras, pero se muestran con una mirada ajena que invita a verlos desde una óptica de anormalidad.
Estas estrategias, el aislamiento del autismo, la explotación de la privacidad de las vidas discas junto con otras como el empleo de la música o el continuo uso del primer plano sobre los rostros de ambos, se adscriben a una de las visiones de la discapacidad más populares: la sentimentalista. Para ello se utiliza una mirada jerarquizada, desde arriba —la posición de le espectadore— hacia abajo —la persona discapacitada—.
… Lee más sobre este análisis en el artículo de le autore Silvia M. Limiñana para Pikara Magazine, o mi propia crítica al programa en esta newsletter.
6. CONTRAVISUALIDADES DESDE EL AUTISMO
La contracampaña Light It Up Red (#WalkInRed) (#SoloRojo o #ROJOesMEJOR) se originó en 2015 para boicotear Autism Speaks, y recuperar la narrativa desde la conciencia y la aceptación del autismo.
El rojo es un color contrasta con la campaña Light It Up Blue, el color azul se ha usado para representar a los hombres y enfatiza los estereotipos de género asociados con el autismo.
El símbolo del infinito es una traducción del espectro del autismo, representa los diferentes rasgos y combinaciones entre cada individuo que es autista.
El símbolo se hizo como una protesta contra la pieza del rompecabezas. La principal diferencia es que estos símbolos fueron elegidos por la propia comunidad autista, y no impuestos.
Si te ha gustado este tipo de contenido, nos ayudarías mucho compartiendo o apoyándolo de forma económica. Gracias!
Recordatorio de que puedes leer gratis las revistas autistas. El último número salió la semana pasada y trata sobre la familia. Descárgatela gratis aquí.
Referencias
Focault, M. (1972) La arqueología del conocimiento y el discurso del lenguaje. New York City: Phanteon Books
Sontag, S. (1977) Illness as metaphor. New York City: Farrar, Strauss and Giroux
Sousa, A. (2011) From refrigerator mothers to warrior heroes: the cultural identity transformation of mothers raising children with intellectual disabilities. Symbolic Interaction. 34, 220-43
Pickering, M. (2001). Stereotyping: The politics of representation. New York: Palgrave
Kurchak, S. (2017) Stop using autistic characters as plot devices.
Garland-Thomson, R. (2001). The Politics of Staring: Visual Rhetorics of Disability in Popular Photography. In The new disability history: American perspectives (pp. 335–374). New York University Press.
Share this post